La pederastia ha sido una catástrofe y un fracaso para la Iglesia. Una catástrofe: ha generado una crisis equiparable a lo que significó el terremoto
de la Reforma en el siglo XVI. Un fracaso: ha hecho patente las deficiencias
para gestionar la corrupción y el pecado que anida en sus miembros (sobre todo
cuando ocupan un elevado rango eclesial).

Para afrontar de modo adecuado esta catástrofe y este fracaso no hay que
focalizar la mirada en el hecho (tan terrible) de los abusos sexuales, sino que
hay que descubrir e identificar lo que hay detrás y debajo: la lógica del abuso
y de su encubrimiento como anulación de la libertad de las víctimas y del Pueblo
de Dios; incluso, más en lo profundo, porque actúa de modo solapado el mecanismo
del poder: utiliza modos sutiles para justificarse, para disfrazarse, para
manipular a los otros. Algo hay en el poder que despierta pasiones arcaicas, que
hace aflorar el fondo más oscuro del misterio humano.

Frente al poder, cuando tiende a revestirse de corrupción y de abuso, ¿puede
haber otro antídoto que la libertad? También en la Iglesia, para no refugiarse
en un escapismo idealizado. En el lejano 1970, F. Sebastián recordaba
afirmaciones del Nuevo Testamento como ?donde está el Espíritu hay libertad?,
?la verdad hace libres?, ?la creación entera aguarda su liberación?, y se
sorprendía de que hubieran sido poco utilizadas para elaborar una concepción de
la vida y de los valores cristianos.

Se trata, en suma, de una reflexión teológica que, brotando del corazón del
acontecimiento salvífico, no ignora el rumor de la calle. Y, todo ello, desde el
gozo de una libertad herida también en las encrucijadas actuales de la Iglesia.